Oleh Ust. Zaharuddin Abd Rahman

     Objektif atau sasaran yang perlu dicapai oleh Muslim di bulan Ramadhan ini terbahagi kepada dua yang utama. Iaitu taqwa dan keampunan. Perihal objektif taqwa telah disebut dengan jelas di dalam ayat 183 dari surah al-Baqarah. Manakala objektif ‘mendapatkan keampunan' ternyata dari hadith sohih tentang Sayyidatina Aisyah r.a yang bertanya kepada nabi doa yang perlu dibaca tatkala sedar sedang mendapat lailatul qadar. Maka doa ringkas yang diajar oleh Nabi SAW adalah doa meminta keampunan Allah SWT.

     Bagaimanapun, kemampuan untuk mendapatkan kesempurnaan pahala ramadhan kerap kali tergugat akibat kekurangan ilmu dan kekurang perihatinan umat Islam kini. Antara yang saya maksudkan adalah :-

    1) Makan dan minum dengan bebas setelah batal puasa dengan sengaja     (bukan kerana uzur yang diterima Islam).

     Perlu diketahui bahawa sesiapa yang batal puasanya dengan sengaja tanpa uzur seperti mengeluarkan mani secara sengaja, merokok, makan dan minum. Ia dilarang untuk makan dan minum lagi atau melakukan apa jua perkara yang membatalkan puasa yang lain sepanjang hari itu. (Fiqh as-Siyam, Al-Qaradawi, hlm 112).

     Ia dikira denda yang pertama baginya selain kewajiban menggantikannya kemudiannya. Keadaan ini disebut di dalam sebuah hadith, Ertinya : "sesungguhnya sesiapa yang telah makan (batal puasa) hendaklah ia berpuasa baki waktu harinya itu" (Riwayat al-Bukhari)

    2) Makan sahur di waktu tengah malam kerana malas bangun di akhir     malam.

     Jelasnya, individu yang melakukan amalan ini terhalang dari mendapat keberkatan dan kelebihan yang ditawarkan oleh Nabi SAW malah bercanggah dengan sunnah baginda. "Sahur" itu sendiri dari sudut bahasanya adalah waktu terakhir di hujung malam. Para Ulama pula menyebut waktunya adalah 1/6 terakhir malam. (Awnul Ma'bud, 6/469). Imam Ibn Hajar menegaskan melewatkan sahur adalah lebih mampu mencapai objektif yang diletakkan oleh Nabi SAW. (Fath al-Bari, 4/138)

     3) Bersahur dengan hanya makan & minum sahaja tanpa ibadah lain.

     Ini satu lagi kesilapan umat Islam kini, waktu tersebut pada hakikatnya adalah antara waktu terbaik untuk beristigfar dan menunaikan solat malam.

     Firman Allah ketika memuji orang mukmin ertinya :
     " Dan ketika waktu-waktu bersahur itu mereka meminta ampun dan beristighfar"      (Az-Zariyyat : 18) .

     Ditanya kepada Nabi (oleh seorang sahabat) : Wahai Rasulullah :" Waktu      bilakah doa paling didengari (oleh Allah s.w.t) , jawab Nabi : Pada hujung malam      (waktu sahur) dan selepas solat fardhu" ( Riwayat At-Tirmidzi, no 3494 , Tirmidzi      & Al-Qaradhawi : Hadis Hasan ; Lihat Al-Muntaqa , 1/477)

     4) Menunaikan solat witir sejurus selepas terawih.

     Menurut dalil-dalil yang sohih, waktu yang terbaik bagi solat witir adalah penutup segala solat sunat di sesuatu hari itu berdasarkan hadith, ertinya "Jadikanlah solat sunat witir sebagai solat kamu yang terakhir dalam satu malam". (Fath al-Bari, no 936). Sememangnya tidak salah untuk melakukan witir selepas terawih, cuma sekiranya seseorang itu yakin akan kemampuannya untuk bangun bersahur dan boleh melakukan solat sunat selepas itu, maka adalah lebih elok ia melewatkan witirnya di akhir malam.

     5) Tidak menunaikan solat ketika berpuasa.

     Ia adalah satu kesilapan yang besar. Memang benar, solat bukanlah syarat sah puasa. Tetapi ia adalah rukun Islam yang menjadi tonggak kepada keislaman sesorang. Justeru, ‘ponteng' solat dengan sengaja akan menyebabkan pahala puasa seseorang itu menjadi ‘kurus kering' pastinya.

     6) Tidak mengutamakan solat Subuh berjemaah sebagaimana Terawih.

     Ini jelas dalam sutu kelompok yang ada dalam masyarakat tatkala berpuasa. Ramai yang lupa dan tidak mengetahui kelebihan besar semua solat fardhu berbanding solat sunat, teruatamnya solat subuh berjemaah yang disebutkan oleh Nabi SAW bagi orang yang mendirikannya secara berjemaah, maka beroleh pahala menghidupkan seluruh malam.

     7) Menunaikan solat terawih di masjid dengan niat inginkan meriah.

     Malanglah mereka kerana setiap amalan di kira dengan niat, jika niat utama seseorang itu ( samada lelaki atau wanita) hadir ke masjid adalah untuk meriah dan bukannya atas dasar keimanan dan mengharap ganjaran redha Allah sebagaimana yang ditetapkan oleh Nabi SAW di dalam hadith riwayat al-Bukhari. Maka, "Sesungguhnya sesuatu amalan itu dikira dengan niat". (Riwayat al-Bukhari)

     8) Bermalasan dan tidak produktif dalam kerja-kerja di siang hari dengan      alasan berpuasa.

     Sedangkan, kerja yang kita lakukan di pejabat dengan niat ibadat pastinya menambahkan lagi pahala. Justeru, umat Islam sewajarnya memperaktifkan produktiviti mereka dan bukan mengurangkannya di Ramadhan ini.

     9) Memperbanyakkan tidur di siang hari dengan alasan ia adalah ibadat.

     Sedangkan Imam As-Sayuti menegaskan bahawa hadith yang menyebut berkenaan tidur orang berpuasa itu ibadat adalah amat lemah. (al-Jami' as-Soghir ; Faidhul Qadir, Al-Munawi, 6/291)

     10) Menganggap waktu imsak sebagai ‘lampu merah' bagi sahur.

      Ini adalah kerana waktu imsak sebenarnya tidak lain hanyalah ‘lampu amaran oren' yang di cadangkan oleh beberapa ulama demi mengingatkan bahawa waktu sahur sudah hampir tamat. Ia bukanlah waktu tamat untuk makan sahur, tetapi waktu amaran sahaja. Lalu, janganlah ada yang memberi alasan lewat bangun dan sudah masuk imsak lalu tidak dapat berpuasa pada hari itu. Waktu yang disepakat ulama merupakan waktu penamat sahur adalah sejurus masuk fajar sadiq (subuh). (As-Siyam, Dr Md ‘Uqlah, hlm 278)

     11) Wanita berterawih beramai-ramai di masjid tanpa menjaga aurat.

     Ini nyata apabila ramai antara wanita walaupun siap bertelekung ke masjid, malangnya kaki dan aurat mereka kerap terdedah ketika berjalan dan naik tangga masjid di hadapan jemaah lelaki. Tatkala itu, fadhilat mereka solat di rumah adalah lebih tinggi dari mendatangkan fitnah buat lelaki ketika di masjid.

     12) Memasuki Ramadhan dalam keadaan harta masih dipenuhi dengan      harta haram, samada terlibat dengan pinjaman rumah, kad kredit,      insuran, pelaburan dan kereta secara riba.

     Ini sudah tentu akan memberi kesan yang amat nyata kepada kualiti ibadah di bulan Ramadhan, kerana status orang terlibat dengan riba adalah sama dengan berperang dengan Allah dan RasulNya, tanpa azam dan usaha untuk mengubahnya dengan segera di bulan 'tanpa Syaitan' ini, bakal menyaksikan potensi besar untuk gagal terus untuk kembali ke pangkal jalan di bulan lain.

     Nabi Muhammad menceritakan :-
     "Menyebut tentang seorang pemuda yang bermusafir dalam perjalanan yang      jauh, hal rambutnya kusut masai, mukanya berdebu di mana dia mengangkat      tangan ke langit : Wahai Tuhanku...wahai Tuhanku... sedangkan makanannya      haram, minumannya haram dan pakaiannya haram..Dan dia dibesarkan dengan      memakan makanan haram maka bagaimana Kami mahu mengabulkan doanya.     (Riwayat Muslim, no 1015, 2/703 ; hadis sohih)

     Justeru, bagaimana Allah mahu memakbulkan doa orang yang berpuasa sedangkan keretanya haram, rumahnya haram, kad kreditnya haram, insurannya haram, simpanan banknya haram, pendapatannya haram?. Benar, kita perlu bersangka baik dengan Allah, tetapi sangka baik tanpa meloloskan diri dari riba yang haram adalah penipuan, kata Imam Hasan Al-Basri.

     13) Tidak memperbanyakkan doa tatkala berpuasa dan berbuka.

     Ini satu lagi jenis kerugian yang kerap dilakukan oleh umat Islam. Nabi SAW telah menyebut :-
     "Tiga golongan yang tidak di tolak doa mereka, pemimpin yang adil, individu      berpuasa sehingga berbuka dan doa orang yang di zalimi" ( Riwayat At-Tirmizi,      3595, Hasan menurut Tirmizi. Ahmad Syakir : Sohih )

     Selain itu, doa menjadi bertambah makbul tatkala ingin berbuka berdasarkan hadith.

     "Sesungguhnya bagi orang berpuasa itu ketika berbuka (atau hampir berbuka) doa yang tidak akan ditolak" ( Riwayat Ibn Majah, no 1753, Al-Busairi : Sanadnya sohih).

Kembali Ke Halaman Utama